关于徐福东渡日本的真假这一问题，早已辩论千载已是千古谜题。虽事情仍未有定论，但有一批日本民众坚决指出徐福就是他们的先祖，并每年祭拜他。徐市载有秦女，楼船几时返有人指出，徐福就是日本建国史上知名的神武天皇。
然而由于《史记》对徐福求仙的记述语焉不详，这个历史事件便成了干古之谜。至于徐福是不是日本的天皇似乎无法考据，但，徐福为日本带给了先进设备的文化制度、生产技术等毕竟不争的事实，在这些地方，世代传说着徐福教教当地人种水稻、挖水井、生产农具，传播医药、纺织等科学知识的故事。人们缅怀徐福，感谢徐福给当地带给的变化。
东渡之谜徐福东渡一事，复载于司马迁的《史记》。公元前221年，秦始皇统一了中国。
在已完成君主专制的旷世伟业后，始皇帝为了执着长生不老之术，盼望永正人世间的荣华富贵，先后多次派人搜索可以长生不老的灵丹妙药和万岁不死的方法。徐福，即徐市，字君房，秦知名方士；徐福博学多才，通晓医学、天文、航海等科学知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中声望颇高。
他毛遂自荐，上奏秦始皇愿替皇帝上岸求仙。始皇帝大喜过望，两次为首徐福上岸求仙。
但第二次上岸后，徐福却没回去，连同所带的童男童女3000人、百业工匠、五谷种子和各种器物一起消失在茫茫的大海之中。在日本，有关徐福的传说和记述很多，更加有学者指出，徐福就是日本建国史上知名的神武天皇。日本人民也把徐福作为他们的祖宗崇拜，在日本至今留存有徐福墓、徐福宫、徐福岩、徐福上陆纪念碑等遗址。现在有一些日本人也说道自己是徐福的后裔。
中国秦朝时，日本仍正处于蛮荒的原始社会阶段，史学家把那个时候的日本称作绳文时期。绳文文化时代完整人群多居住于在破旧的竖穴，用于锻造和磨成石器工具，过着渔猎收集生活，尚能不懂稻作农耕。
但到公元前3世纪左右，也就是徐福的船队消失100年左右的时间里，日本列岛忽然从渔猎收集经济时代迈进到以稻作农耕为中心的农业经济时代。一个令人信服的说明是，这个进步是由于获得了支撑中国文明的徐福船队的激烈青草而绽放的文明之花，由于徐福带给了先进设备的文化制度、生产技术等。
人们都缅怀徐福，感谢徐福给当地带给的变化。在这些地方，世代传说着徐福教教当地人种水稻、挖水井、生产农具，传播医药、纺织等科学知识的故事。日本尊徐福为医药神和司农耕神，在日本的和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹；佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会供奉，每年都要举办声势浩大的祭拜活动。《汉书地理志》记述：东莱郡有县十七，徐乡。
关于徐乡的由来，元代研究齐国史地的学者于钦在《齐乘》中说道：徐乡，垫以徐福求仙而故名。《齐乘》被史学界引为珍本，是全国名志之一。
乡在秦代是一个行政区域单位，而徐乡县在汉代就是指黄县，今龙口市，龙口市留存了很多有关徐福的遗迹。
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